露出一线，独属于少年人的一点点顽皮，令她很是惊喜。
好可爱哦！
那厢太初山人已经注意到这处的动静。
斐然为掩人耳目，扬声转过谈锋：“山人所言倒让我想起戊午之辩。”
此言一出，茶寮里的视线便都聚了过来。
她所说的戊午之辩，是元朝开平府那场影响深远的佛道大辩论，辩论的导火索是道教一本经书——《老子化胡经》。
这本经书宣称老子西出函谷关后，前往天竺化身为释迦牟尼，创立了佛教。照此说法，佛本是道，佛教不过是道教的一个分支，自然引起佛门大为不满。
成吉思汗时曾扶植全真教掌管天下道教，全真借此迅速扩张，势大难制，渐引起蒙哥大汗的警惕。于是，那摩国师与少林长老福裕联名奏称《老子化胡经》为伪书，一场由皇帝主持的御前辩论就此拉开序幕。
辩论由彼时尚为藩王的忽必烈主持，藏传佛教大师八思巴任裁判。佛教以少林高僧福裕为首，道教则由全真教掌教张志敬领衔。
结果，道教输得一败涂地。
失败的后果极为惨烈，按败者皈依胜者的赌约，参加辩论的道士被强行剃度，皈依佛门。大量道藏经书焚毁，超过两百座道观被强改为佛寺。
全真自此元气大伤，一蹶不振。元灭后，太祖皇帝又扶持正一道，因此直到如今，全真依旧被边缘化，除却北京白云观尚与朝廷有几分牵连，其余全真道士多在山中清修，已不复当年之气象。
混坐的话题便从三教归一，引到了戊午之辩上。
太初山人轻叹一声：“那《老子化胡经》本是为抬高道教地位而编纂，凭这部根基不稳的经书去与佛门对辩，道教从一开始就落了下风。”
“山人所言极是，”斐然接言道，“胜负其实早在辩论之前便已定下。全真道因丘处机西行见成吉思汗而备受尊崇，势力急剧膨胀，这对于任何王朝而言，都是潜在威胁。扶持藏传佛教，一来是元朝统治西藏的策略，二来，元室虽用汉法，却仍极力避免被彻底汉化，是以自然倾向选择同样源自藏地、与蒙古萨满教有共通之处的藏传佛教。而戊午之辩，本质上就是一步棋，赋予这个决策以神圣的外衣，使其看起来像是宗教裁判的公正结果，而非一纸皇权意志。”
太初山人未接话，眼神转得审慎。
人认知的起点是“我”，所以通常都会站在自己的立场上发表言论，尤其是下意识之言。
这两月来，她有许多言论已超出寻常商户人家的眼